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今天这篇文章，随便聊聊起卦方法。如果用做菜来比喻，起卦方法相当于切菜和煮菜的工具。工具对菜品味道会不会有影响？这个没有定论，但我知道厨艺精湛的师傅，他肯定对厨具不会太挑剔。当然，好的工具能事半功倍，这个自然不必多说。
梅花易数起卦方式特别灵活，接触过的人应该都有感触。甚至可以说，古代的数术之中，若论起卦方法的简单便捷，没有哪类能比得过梅花易数。
当然，我们都知道，东西一旦多了，就会面临另外一个问题：选择困难症。到底用哪个好？
首先讲讲梅花易数与易经，二者之间底层理念的不同之处吧。
易经起源于西周，而邵雍生活在宋朝，其间相差一千多年。哪怕古代社会进步缓慢，但一千多年肯定也会进步不少。西周时期的占卜，可以说完全是“迷信”的，相信天人感应，预测吉凶就是问上天的意思，得出吉卦，就是老天告诉你这件事吉利去做吧。
那么宋朝的邵雍呢？他发明了体用动静，理念不同西周的有神论了。占卜一件事情的吉凶，是从体用动静去解答。比如看到两只麻雀争抢，这就是动机。有动又有机，机这个字很妙，没法解释，我们常说机缘巧合，机会机遇机不可失……机到底是什么？通俗来说，可以理解为事情的征兆。机通几，见微知着是也。
因此梅花易数在理论上，至少是进步的。
再说，先天八卦与后天八卦。这也是邵雍首先提出的理论，在宋朝之前的文人学者讲易经的六十四卦，没有什么先天后天之分。
那么邵雍的先天后天到底是指什么呢？书上讲的很多人也不明白，姐给你们通俗地讲讲：先天，就是天地世间万物形成之前。后天，就是天地形成之后。
我们现在网上经常能看到，地球是宇宙大爆炸形成的。那么宇宙大爆炸之前，就是先天；大爆炸之后就是后天。之前宇宙就是一个奇点，用我们古人的话说是天地混沌未分。亦是道德经所说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
我们古人不讲什么宇宙大爆炸，但说法基本差不多。我们古人认为，世界形成之前，是一片混沌，是一，是无极，是太极，是道，反正说词较多，但意思差不多。然后产生了阴阳二气，二气相交产生了天地，有了天地之后有了世间万物。这就是古人眼中地球的形成。
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如果用易经来表达，如上图所示。阳爻是一条长线，代表天；阴爻是两点小短线，代表
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